王寿牌子锣

“牌子锣”是我国南方的一种民间吹打乐，究竟起源于何年代无以查考。据史料记载，唢呐是元代时由阿拉伯传入我国的，明代已普遍流行。据明代《三才图会》中记载：“唢呐其制如喇叭… …不知起于何代，当时军中之乐也。今民间多用之。”清民时期吹打乐极为盛行。尤其是唢呐，在中原     地区广为流传。如《陶庵梦忆》中写道：“… …鼓吹千百处，大吹大擂，十番饶钹，渔阳掺过，天翻地动，雷轰鼎沸，呼叫不闻，好不热闹。”生动地描写了当时南方吹打乐普遍流行的盛况。王寿牌子锣恰在此时应运而生，它主要分布于王寿村边地域的峰烈村、老鹳庙村、大冶市的罗桥、邻近的鄂州市郊乡村，流布半径约一百平方公里。王寿牌子锣既有大吹大擂的壮观场面，也有为婚丧喜庆的小吹小打场面，如结婚拜堂、堂祭、路祭，上香等。王寿牌子锣是清光绪年间由王全耀先生传入的，至今已流传了五代人。

王寿牌子锣音乐以曲牌体吹打乐曲连缀曲体， 由“吹打牌子”和“打牌子”两大块组成一个相对完整的音乐，“打”牌子（36）首；“吹打”牌子（30）首；这些曲牌至今仍保存在该村祖传的手抄本子上合乐班的演奏实践中。乐班编制一般分单竿16人制、双竿32人制，以应大小规模不同的祭祀、婚丧、节庆等各类民俗场景演奏。

牌子锣是由打击乐器和吹奏乐器组成，乐谱也分打击乐谱和吹奏乐谱，按照民间习惯，称谓分述有：

一、打击乐谱，俗称锣鼓经，有标题，以锣、鼓、钹、铪、小锣、马锣、板为主要乐器，常用的锣鼓经有单竿和双竿两种。单竿有“长除”、“走除”、“祭太平”、“凤点头”等十三调，双竿有“紧急凤”、“望家乡”、“水连鱼”、“浪打渣”等二十三调。大调有“花闹台”。

二、吹奏乐谱，也称曲牌，有标题，除少数有填词外，大部分曲牌无词。曲牌又分大乐曲牌和小乐曲牌。大乐曲牌用唢呐演奏，也可用笙合奏。小乐曲牌用笙和笛子演奏。大乐曲牌有三十曲，其中以“大金榜”、“五马”、“二泛”、“一江风”“朝阳歌”等最为著名，其中“朝阳歌”有填词。小乐有“祭神调”、“八板”、“西川歌”、“朝天子”等。

王寿牌子锣的演奏可分为三种类型：打牌子，川打，奏小乐。

“打牌子”是指用唢呐演奏曲牌配上锣鼓，演奏时鼓手居中，右手执竿，左手执板，京锣、小锣在右。钹、铪在左，马锣在中于鼓后。唢呐在后排。

牌子锣的“川打”演奏有些特别，它有专用的曲牌和锣鼓。唢呐曲牌只有“大开门”、“中开门”、“小开门”三种，而锣鼓经有“黄板头”、“七除头”、“”斗笠经、“雁拔翅”等十三种之多。演奏时唢呐中途不能停，锣鼓按板眼不断更换锣鼓经。满吹满打，特别热闹，此种打法为大牌子，演奏时由快到慢，循序渐进，因此一项可以演奏一个小时之久。

“奏小乐”，牌子锣的小乐曲牌不多，但用途很广，多用在上香、祭礼、拜寿、拜堂等，也配合宗教民俗活动，演奏乐器笙、笛子，配以响铃、铜鼓等。

王寿牌子锣音调独特优雅，有较浓郁的乡村特色，为百姓喜闻乐见；与城市文明同歌一域，唇齿相依，有互为补充、整合人心的独到之处。

地处城中村的王寿牌子锣音乐存活至今，本身是一个奇迹，足可以证明它顽强的艺术生命力；该乐种蕴藏着鄂东南地域的诸多传统人文精神，具有广泛的群众性、社会性、实用性和较高的审美品位和历史价值。对于研究该地域的民风民俗，提供了一份宝贵的资料。